松浦佐用姫伝説 ― 領巾を振って石になった女と、もう一人の「消えた女」
佐賀県唐津市に伝わる松浦佐用姫伝説を記録する。夫の船を領巾（ひれ）を振って見送った悲恋の物語が、なぜ「石になった女性」として語り継がれてきたのか、さらに『肥前国風土記』には全く異なる「蛇婿」の暗い異伝が残る理由を考察する。
逢魔が時はなぜ魔物に出会う時刻とされたのか ― 夕暮れに名を呼ばれても返事をするな
日が沈み、人の顔が見分けにくくなる夕暮れを、昔の人は「逢魔が時」と呼んで恐れた。大禍時という本来の意味、「誰そ彼」の語源、夕方の神隠しやかくれんぼの禁忌、呼び声に返事をするなという戒めまでをたどり、境界の時刻が持つ怖さを当サイト独自に考察する。
九千坊河童 ― 追放された頭領が、神社の守り役になるまでの旅
福岡県久留米市周辺、筑後川流域に伝わる河童の頭領・九千坊の伝説の記録。加藤清正の怒りで球磨川を追われた一族が筑後川へ移り、水天宮の守り役となり、田主丸町の蛇淵を最後の拠点としたとされるまでの流転を、追放された者が居場所を得る物語として考察した。
小野篁は、なぜ「昼は朝廷、夜は冥府」で閻魔に仕えた官人と語られたのか
昼は朝廷に仕え、夜は井戸を抜けて冥府で閻魔王の裁きを補佐したと伝わる小野篁。遣唐使の船を拒み隠岐へ流された実在の官人が、なぜ冥官として語られたのか。史実と説話を分け、「わたの原」の歌に込めた思いまで当サイト独自の考察で読み解く。
シバテン ― 相撲を挑んでは強くなる、高知の山の妖怪
高知県の山間部、いの町（旧大川村・本川村）や高知市土佐山地区に伝わる小さな妖怪シバテンの記録。人に相撲を挑み、取るほどに体が膨らんで最後は人が投げ飛ばされるという話や、猿猴（河童）との違いを紹介し、なぜ相撲なのかを考察した。
小野小町はなぜ朽ちる姿まで語られたのか ― 百夜通い・卒塔婆小町・九相図の伝説
絶世の美女とされた歌人・小野小町。実像はほとんど分からないのに、後世は彼女に百夜通いの恋、老いさらばえた物乞いの姿、野にさらされた骸までを語り継いだ。なぜ小町だけがそこまで語られたのか。伝説の成り立ちを追い、当サイト独自の考察で読み解く。
隠神刑部 ― 松山を揺るがした808匹の化け狸は、守護者か反逆者か
愛媛県松山市の化け狸・隠神刑部と、日本三大狸話に数えられる「松山騒動八百八狸物語」の記録。松山藩のお家騒動に巻き込まれた808匹の大狸が稲生武太夫に封じられた経緯と、山口霊神として今も祀られる姿を、守護者か反逆者かという視点から考察した。
入内雀 ― 陸奥で果てた藤原実方の怨念は、なぜ雀の姿で内裏へ戻ったのか
陸奥で没した歌人・藤原実方の執念が雀となり、内裏の台盤所の米をついばんだと語られる「入内雀」。冠を投げた逸話は史実なのか、なぜ怨霊は雷でなく小さな雀だったのか。史実と伝説を分けて整理し、当サイト独自の考察で望郷の念を読み解く。
丸亀城 ― 優れすぎた石垣職人・羽坂重三郎はなぜ殺されたのか
香川県丸亀市の丸亀城に伝わる石垣職人・羽坂重三郎の悲話の記録。鉄の棒一本で石垣を登る技を城主・生駒親正に恐れられ、二の丸の井戸で殺されたとされる。死後に報告に現れたという霊の逸話と、史料の裏付けがない口伝である点を整理した。
虫の知らせはなぜ「虫」が告げるのか ― 夢枕・止まる時計・割れる茶碗の死の予兆譚
遠くの身内が亡くなった夜、夢枕に立った、時計が止まった、茶碗が割れた。こうした「虫の知らせ」の話はなぜ繰り返し語られるのか。体の中に虫が棲むという古い身体観から、予兆譚に共通する型までをたどり、知らせを待つ人の心を当サイト独自に考察する。