成田山と神田明神 ― 同時に参拝してはいけない、平将門をめぐる千年の因縁

初詣の参拝者数で全国トップクラスを誇る千葉県成田市の成田山新勝寺。その賑わいの陰で、東京の神田明神や将門塚と「同時に参拝してはいけない」という不穏な言い伝えが、今も一部でささやかれている。二つの信仰の場を結びつけているのは、平安時代に関東を揺るがした一人の武将、平将門の乱と、彼を鎮めるために焚かれた炎である。当サイトでは、この因縁の由来と現在の受け止められ方を取材した。

由来 ― 平将門の乱と、寛朝が携えた不動明王

939年（天慶2年）、関東の武将・平将門は朝廷に反旗を翻し、坂東（関東地方）の広い範囲を実質的な支配下に置いた。これが「天慶の乱」、いわゆる平将門の乱である。関東の混乱を鎮めるため、朱雀天皇は寛朝大僧正に勅命を下した。寛朝は弘法大師空海が敬刻開眼したと伝わる不動明王像（京都・高雄山神護寺の像）を奉じて船で房総半島に上陸し、公津ヶ原（現在の成田市)に護摩壇を築いたと伝えられている。

寛朝はこの地で21日間にわたり調伏（敵の力を鎮める）の護摩祈祷を続けた。伝承によれば、満願の日である940年（天慶3年）2月14日、まさにその日に平将門は下総国（現在の茨城県坂東市付近）で藤原秀郷・平貞盛らの軍勢に討たれ、乱は終結したという。

動かぬ尊像 ― なぜ成田の地に留まったのか

乱が鎮まった後、寛朝は不動明王像を都へ持ち帰ろうとした。ところが伝承では、像は「磐石のごとく」その場から動かなくなったとされる。困り果てた寛朝が祈ると、不動明王から「この地に留まり、人々を救う」という霊告があったといい、朱雀天皇はこの地に「新勝寺」の寺号を授けた。乱を鎮めるための”一時的な祈祷所”のはずが、こうして東国鎮護の寺として居着くことになったのが、成田山新勝寺の始まりである。

像が動かなくなったという劇的な逸話は史実として検証しようのない伝承だが、朝廷が派遣した祈祷が、乱の終結という現実の出来事と結びつけて語られたことで、成田山は単なる地方寺院ではなく「将門を鎮めた聖地」という特別な位置づけを持つに至った。

「同時参拝はタブー」という伝承の広がり

平将門は乱に敗れて討たれた後、皮肉にも関東では「朝廷に立ち向かった武将」として畏怖と敬意を集めるようになった。東京・大手町の将門塚（首塚）や神田明神、築土神社などは、いずれもこの将門を祭神・霊として祀る場所である。ここから生まれたのが、「将門を討伐するための祈祷で開かれた成田山」と「将門を祀る神田明神・将門塚」を同時に参拝すると縁起が悪い、という俗信だ。

「討った側の寺」と「討たれた側を祀る社」を同じ日、あるいは同じ時期に参ることへの心理的な引っかかりが、江戸の庶民の間で語り継がれるようになったとみられている。実際、神田明神の氏子とされる地域や、将門ゆかりの家系の中には、今も成田山への参詣を避ける慣習が残っていると言われる。ただし神田明神側は、この俗信について「両方参拝しても祟りが起こるということはない」と公式に否定的な見解を示しており、あくまで民間で語り継がれてきた言い伝えの域を出ない。

ここで、平将門という人物と、乱の経緯を少し丁寧に確認しておきたい。将門は、桓武天皇の五世の子孫にあたる平氏の一族で、下総・常陸一帯を地盤とした関東の豪族だった。若い頃には都に出て、藤原氏の有力者に仕えたが、官位は低く、望んだ役職にも就けなかったと伝えられる。やがて関東に戻り、伯父たちとの領地や縁戚をめぐる争いに巻き込まれていく。その原因については、遺領の分割をめぐる争いとする説、女性をめぐる争いとする説、周辺豪族の領地争いに介入したとする説など、諸説あって確定していない。

当初の戦いは、朝廷から見れば豪族同士の私戦にすぎなかったと考えられている。状況が変わったのは、天慶2年（939年）のことだ。常陸国府との衝突をきっかけに、将門は国府を攻め落とし、印鑰（国の統治の象徴となる印と鍵）を奪ってしまう。ここで引き返せなくなり、下野・上野の国府も次々に制圧して、同年12月には「新皇」を名乗ったとされる。つまり、朝廷への反逆は計画的な野心というより、事態に押されて進んだ側面があるという見方も、研究では示されている。

朝廷は驚き、諸社寺に調伏の祈祷を命じ、征東大将軍を任じて討伐軍を送った。一方、関東では下野の押領使であった藤原秀郷と、将門の従兄弟にあたる平貞盛らが兵を集めた。天慶3年2月14日（西暦940年）、北風を背に優勢だった将門軍は、風向きが南風に変わった途端に形勢を逆転され、将門は飛んできた矢に額を射抜かれて討たれたとされる。首は京に送られてさらされ、これが記録に残る獄門の最古の例と伝えられている。成田山の伝承が語る「満願の日に将門が討たれた」という符合は、こうした歴史的な事実と、後世の信仰が重なって生まれたものだろう。

将門への評価は、東西で大きく異なる。都の貴族にとって、将門の乱は戦乱のたびに引き合いに出される恐ろしい先例であり続けた。一方、関東では、将門を祖先と仰ぐ千葉氏などの武士団を通じて、将門は「平親王」として受け入れられ、逆臣という見方が薄れていった。将門にまつわる伝説が、千葉一族の分布する地域に多く見られることは、研究者も指摘している。同じ人物が、西では朝敵、東では英雄として語られてきたという事実こそが、この因縁話の根っこにある。

なお、成田山は江戸時代に入ると、歌舞伎役者の初代・市川團十郎が成田不動に祈願して子を授かったという話が広まり、「成田屋」の屋号とともに、江戸の庶民の信仰を集めた。調伏の寺としての顔と、庶民の願いを受け止める寺としての顔が、時代とともに重なっていったことがうかがえる。成田山が将門を調伏した寺として語られる一方で、庶民には現世利益の寺として愛されてきた。この二面性が、同時参拝の俗信を語る際にも、頭に置いておきたい点である。

考察 ― 千年前の政治決着が、今も”参拝マナー”として生きている

これは当サイトの見方だが、この俗信が千年以上も生き延びてきた理由は、それが単なる怪異譚ではなく「敗者への配慮」という、日本人が古くから抱いてきた感覚に根ざしているからではないか。平将門は朝敵として討たれた人物でありながら、関東では独立を志した英雄として祀られ続けてきた。勝者の理屈だけで歴史が語られることに、どこかで違和感を持つ人々の感情が、「両方にお参りするのは失礼にあたるのでは」という形で言い伝えに結晶化したのだと考えられる。

当サイトの推察では、この因縁話が現代まで消えずに残っているのは、成田山も神田明神も、どちらも衰えることなく現役の信仰の中心地であり続けているからでもある。どちらか一方でも廃れていれば、対立の構図自体が意味を失い、俗信も忘れられていっただろう。二つの聖地が今なお多くの参拝者を集め続けているからこそ、「敗者と勝者、どちらの顔も立てなければならない」という千年前の政治的な緊張関係が、現代人の参拝マナーという形でひっそりと生き続けているのだ。

宗教的な視点から見ると、寛朝が行ったのは単なる祈りではなく「調伏」と呼ばれる密教修法である。調伏とは、言葉を尽くして説き伏せる「言向け」とは対照的に、法力によって敵対する存在の力を強制的に鎮め、封じ込めるための儀式を指す。将門が討たれたのと同じ満願の日に儀式が成就したという符合は、当時の人々にとって、朝廷軍の武力だけでなく、寛朝の法力そのものが将門を打ち倒したのだという確信を強めたはずだ。不動明王像が都へ戻ることを拒み、この地に居着いたという伝承は、調伏の対象であった将門の怨念が、皮肉にもその儀式を行った聖地そのものに強く結びついてしまった――と読むこともできるだろう。

これは推察だが、不動明王像が「磐石のごとく動かなくなった」という逸話には、単なる霊験譚以上の不穏さがあるように当サイトは感じる。調伏という儀式は、対象の力を消し去るのではなく、あくまで鎮め、封じ込めることを目的とする。像がこの地から動くことを拒んだのだとすれば、それは像自身が、鎮めたはずの将門の怨念をこの場に留め続けるための「蓋」としての役割を、今なお千年以上にわたって果たし続けているからなのかもしれない。だとすれば成田山新勝寺は、単に将門を鎮めた記念の地というより、今もなお怨念を封じ込め続けている現役の「封印装置」だと捉えることもできる。そう考えると、成田山と神田明神の「同時参拝タブー」という俗信も、単なるマナーの話では済まされない緊張感を帯びてくる。

普段の顔 ― 成田詣でと表参道のにぎわい

成田山新勝寺は、平将門との因縁を抜きにしても、年間1,000万人以上が参拝する日本有数の初詣スポットであり、真言宗智山派の大本山だ。JR・京成成田駅から山門まで続く表参道には、江戸時代から続く老舗のうなぎ店や漬物店、甘味処が軒を連ね、食べ歩きだけでも十分に楽しめる。境内では成田山公園の四季折々の風景や、大本堂の迫力ある護摩祈祷を見ることができ、成田国際空港にも近いことから外国人観光客の姿も多い。将門をめぐる因縁を知らずに訪れる参拝客がほとんどというのが実情だろう。

参拝にあたっての注意

成田山新勝寺、神田明神ともに現役の宗教施設であり、日々多くの方が真摯な信仰の対象として訪れている。この記事で紹介した「同時参拝タブー」は、あくまで民間で語り継がれてきた伝承であり、宗教的に確立した教義ではない。信じるか信じないかにかかわらず、両施設とも興味本位の言動や、社殿・境内への不敬な振る舞いは避け、静かに敬意を持って参拝してほしい。

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よくある質問

Q. 成田山新勝寺と神田明神を同時に参拝してはいけないというのは本当ですか？

A. 古くからそう語られる俗信があります。ただし科学的・教義的な根拠が明文化されているわけではなく、神田明神側はこの俗信を公式には否定しています。あくまで由来を知ったうえで、気にするかどうかは参拝者本人の判断に委ねられています。

Q. なぜそのような話が生まれたのですか？

A. 成田山新勝寺が平将門の乱を鎮めるための祈祷を目的に開山された寺であるのに対し、神田明神や将門塚は将門自身を祀る場所だからです。「討った側」と「討たれた側」を同時に参ることへの心理的な引っかかりが、俗信として語り継がれてきたと考えられます。

Q. 成田山新勝寺はいつ、なぜ開山されたのですか？

A. 940年（天慶3年）、朱雀天皇の勅命を受けた寛朝大僧正が、平将門の乱を鎮めるための護摩祈祷を行った地に開かれました。祈祷に用いた不動明王像を都へ持ち帰ろうとした際、像が動かなくなったため、そのままこの地に留め置かれたと伝えられています。

Q. 神田明神はなぜ平将門を祀っているのですか？

A. 平将門は乱に敗れて討たれましたが、関東では独自の政権を築こうとした人物として、後世に武将・英雄として敬われるようになりました。その霊を鎮め祀るために神田明神をはじめ複数の神社で祭神とされています。

Q. この話を知ったうえで、成田山と神田明神の両方に参拝してもよいのですか？

A. 最終的には参拝者自身の考え方次第です。俗信として知っておいたうえで、両方に敬意を持って参拝する人も、あえて避ける人もいます。当サイトはどちらが正しいかを断定するものではありません。

成田山と平将門の因縁については、動画でも紹介する予定です。当サイトのYouTubeチャンネルもあわせてご覧ください。

Q. 鴉番組は成田山と神田明神で取材・撮影を行いましたか？

A. いいえ、成田山と神田明神では現在取材を行っておらず、実施を検討中です。その他の心霊スポット・怪談の取材動画は、カラスチャンネル（YouTube）よりご覧いただけます。